六爻取用神之辩证看法
学过六爻的易友都知道，六爻中取用神是最为关键的一步，如果取错用神，那么无论你的五行生克之理用的多么娴熟，最终预测的结果还是必然要错的。
古书六爻取用章记载：
父母爻：占父母即以卦中之父母爻为神。祖父母伯、叔、姑、姨、父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲及师长、妻父母、乳释之 父母，三父、人母或仆占主人皆以父母爻为用神。 占天地、城池、墙垣，宅舍、屋宇，舟车、衣服、雨具、绸缎，布匹、章奏、 文书及书馆文契也以父母爻为用神，物类亦多在变通，一切庇护我身者是也。
官鬼爻：占功名、官府、雷霆鬼神、妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣贼盗、邪崇也以官鬼爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也
兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫及结拜兄弟都以兄弟爻为用神。兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此为劫神，占谋事以此为阻神、占妻妾、婢仆以此为刑伤克害之神。占姊丈妹夫以世爻为用神子屡得验。
妻财爻；占妻妾、婢、仆、役，我驱使之人皆以要财爻为用神。占货财、珠宝、仓库一切使用之财物亦以妻财爻为用神。
历来六爻卜易名家无不以此为取用的根本。然而道源觉得此取用方法过于呆板，缺少变易之理。
六爻预测原理主要是基于求测者对所测之事的意念集中后摇出卦象，而这时的卦象往往也就显示了所测事情的吉凶祸福。可见，求测者摇卦时的意念就已经决定了卦象。意念不专，则摇出的卦往往有时会不准，也就影响了六爻的准确率。其实这就是古人所谓的心诚则灵。
无极而太极，太极而生阴阳，阴阳是相互对立并存的。孤阳不生，孤阴不长。用现在话说，就是没有阴就体现不出阳的存在，而没有阳则也不知何为阴。六亲的由来是以我为主心，其它五行对我的生克角度而来。这个定六亲的太极点就是我。六亲和我相互对立存在，假设我为阴，则六亲即为阳。古书上常用的六爻取用神就是以我为太极点而定的。
太极点的转换会导致它所对立的阴阳属性发生变化。 例如，男测婚姻时，通常以财爻为用神。然而如果双方关系已经在一起很久了，求测者摇卦时意念，是想知道两人将来会不会领证结婚，那么这卦预测的时候就要财爻和父母爻兼看了。预测别的事情也是这个道理。由此可以得知，求测者摇卦时的意念可以导致用神太极点发生变化。
在预测中，现实的许多求测者大多是不懂易学的，他自己也不明白，因为他的意念发生变化会导致预测的结果发生转变。
野鹤老人，当年也发现了这个问题，从而提出六爻卦会占此应彼这个理论。一日之内同一件事不可多次求测，也是怕求测者的意念不专影响卦的准确度。包括现在有的易学大师提出心态卦这个概念，实际上也是求测者意念转变造成的。
意念转变导致用神转变，从而造成预测师一部分卦例的预测失准。许多预测师在预测失谁后，通过仔细询问求测者遥卦的过程，才得知错误的根本原因，大喊叫屈，不得不在以后预测中先仔细询问求测者摇卦时的真实意图，然后才开始解卦。而碰到一些疑心较重的求测者看到预测师问的太多，还会怀疑预测师的水平问题。
那么，怎样避免发生同样类似的错误呢？
既然用神可以被意念转变，那么我们为会什么不用意念去控制用神，锁定用神呢？！
道源在一次偶然的机遇中发现，盲派六爻的用神都是在摇卦时就已经定好了的。他们预测时从不让求测者摇卦，而是自己摇卦 ，在摇卦时心中就开始默念以某爻用神，把用神锁定在某爻上面。
台湾大选期间，道源和几个易友预测马英九是否能连任。其中一个易友学的是盲派六爻。他摇卦时就一直默念以世爻为用神。结果摇出来的卦以世看定然能连任，而以应爻来断测必然不能。第二天上午，道源自己重新又摇了一卦，摇卦时心中只是默念马英九是否能连任。当卦象摇成以后，以应爻为用神，显示的结果也是马英九必然能连任。实际上马英九还是连任了。
锁定用神，意念控制用神之法，在道源预测中运用的还不多，其准确性还需进一步验证。在此写出，只为抛砖引玉。
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